التاو تي-تشينغ: إنجيل الحكمة التاوية في الصين
لاو تسي
- فلسفة
- ٣٨٬٨٠٨ كلمة
«فمصطلح التاو ليس اسمًا كبقية الأسماء؛ لأنه لا يدل على كينونةٍ محدَّدة، بل على حالةِ وجود. والكلمةُ في اللغة الصينية تعني الطريق، ولكن لاو تسو لا يرى في الطريق ذلك الدربَ الذي يصل بين مكانَين، وإنما الطريقة التي يَنشط بها المبدأ الكلي باعتباره الثابتَ الذي تنشأ عنه كلُّ حركة. فالطريقُ لا ينتقل من مكانٍ إلى آخَر، ولكنه يَقود الأشياء في حركتها.»
بالرغم من بزوغ الدِّين منذ فجر التاريخ بصفته قوةً مؤثِّرة في كثير من الحضارات القديمة مثل البابلية والمصرية القديمة، فإنه لم يكُن له وجودٌ في الحضارة الصينية؛ فقد حلَّت فيها الفلسفةُ محلَّ الدِّين، وأصبحت هي المنبعَ الثقافي والأخلاقي الأول الذي استقى منه الشعبُ الصيني قِيَمه وتعاليمه، وكانت «التاوية» و«الكونفوشية» أهمَّ فلسفتَين بين الفلسفات الصينية، فقد مثَّلتا معًا فرعَي الحكمة الصينية. وتُعَد «التاوية» أقدمَ الفلسفات الصينية، وقد وضَعها الفيلسوف الصيني «لاو تسو»، وتعني الطريقَ بالمعنى الشمولي، ومن أهم أفكارِها أنها لا ترى الكون خاضعًا في حركته لملكٍ سماوي، وإنما تعتمد وظائفُه بعضُها على بعضٍ وَفْق تلقائيةٍ طبيعية مغروسة في صميمه. ويُعَد «اليانغ» و«الين» من أشهرِ رموز «التاوية»، وهما يرمزان إلى الخير والشر، وعلاقةُ أحدهما بالآخَر علاقةُ تكامُل، لا علاقة صراع؛ فلا معنى لوجودِ أحدهما دونَ الآخَر.
هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا بموجب اتفاق قانوني بين مؤسسة هنداوي والسيد الأستاذ فراس السواح.
تاريخ إصدارات هذا الكتاب
- صدر أصل هذا الكتاب باللغة الصينية في تاريخ غير معروف.
- صدرت هذه الترجمة عام ١٩٩٨.
- صدرت هذه النسخة عن مؤسسة هنداوي عام ٢٠٢٣.
محتوى الكتاب
- فاتحة
- مدخل
- تاو تي تشينغ: النص الكامل
- الفصل الأول
- الفصل الثاني
- الفصل الثالث
- الفصل الرابع
- الفصل الخامس
- الفصل السادس
- الفصل السابع
- الفصل الثامن
- الفصل التاسع
- الفصل العاشر
- الفصل الحادي عشر
- الفصل الثاني عشر
- الفصل الثالث عشر
- الفصل الرابع عشر
- الفصل الخامس عشر
- الفصل السادس عشر
- الفصل السابع عشر
- الفصل الثامن عشر
- الفصل التاسع عشر
- الفصل العشرون
- الفصل الحادي والعشرون
- الفصل الثاني والعشرون
- الفصل الثالث والعشرون
- الفصل الرابع والعشرون
- الفصل الخامس والعشرون
- الفصل السادس والعشرون
- الفصل السابع والعشرون
- الفصل الثامن والعشرون
- الفصل التاسع والعشرون
- الفصل الثلاثون
- الفصل الحادي والثلاثون
- الفصل الثاني والثلاثون
- الفصل الثالث والثلاثون
- الفصل الرابع والثلاثون
- الفصل الخامس والثلاثون
- الفصل السادس والثلاثون
- الفصل السابع والثلاثون
- الفصل الثامن والثلاثون
- الفصل التاسع والثلاثون
- الفصل الأربعون
- الفصل الحادي والأربعون
- الفصل الثاني والأربعون
- الفصل الثالث والأربعون
- الفصل الرابع والأربعون
- الفصل الخامس والأربعون
- الفصل السادس والأربعون
- الفصل السابع والأربعون
- الفصل الثامن والأربعون
- الفصل التاسع والأربعون
- الفصل الخمسون
- الفصل الحادي والخمسون
- الفصل الثاني والخمسون
- الفصل الثالث والخمسون
- الفصل الرابع والخمسون
- الفصل الخامس والخمسون
- الفصل السادس والخمسون
- الفصل السابع والخمسون
- الفصل الثامن والخمسون
- الفصل التاسع والخمسون
- الفصل الستون
- الفصل الحادي والستون
- الفصل الثاني والستون
- الفصل الثالث والستون
- الفصل الرابع والستون
- الفصل الخامس والستون
- الفصل السادس والستون
- الفصل السابع والستون
- الفصل الثامن والستون
- الفصل التاسع والستون
- الفصل السبعون
- الفصل الحادي والسبعون
- الفصل الثاني والسبعون
- الفصل الثالث والسبعون
- الفصل الرابع والسبعون
- الفصل الخامس والسبعون
- الفصل السادس والسبعون
- الفصل السابع والسبعون
- الفصل الثامن والسبعون
- الفصل التاسع والسبعون
- الفصل الثمانون
- الفصل الحادي والثمانون
- تاو تي تشينغ: شرح وتعليق
- الفصل الأول
- الفصل الثاني
- الفصل الثالث
- الفصل الرابع
- الفصل الخامس
- الفصل السادس
- الفصل السابع
- الفصل الثامن
- الفصل التاسع
- الفصل العاشر
- الفصل الحادي عشر
- الفصل الثاني عشر
- الفصل الثالث عشر
- الفصل الرابع عشر
- الفصل الخامس عشر
- الفصل السادس عشر
- الفصل السابع عشر
- الفصل الثامن عشر
- الفصل التاسع عشر
- الفصل العشرون
- الفصل الحادي والعشرون
- الفصل الثاني والعشرون
- الفصل الثالث والعشرون
- الفصل الرابع والعشرون
- الفصل الخامس والعشرون
- الفصل السادس والعشرون
- الفصل السابع والعشرون
- الفصل الثامن والعشرون
- الفصل التاسع والعشرون
- الفصل الثلاثون
- الفصل الحادي والثلاثون
- الفصل الثاني والثلاثون
- الفصل الثالث والثلاثون
- الفصل الرابع والثلاثون
- الفصل الخامس والثلاثون
- الفصل السادس والثلاثون
- الفصل السابع والثلاثون
- الفصل الثامن والثلاثون
- الفصل التاسع والثلاثون
- الفصل الأربعون
- الفصل الحادي والأربعون
- الفصل الثاني والأربعون
- الفصل الثالث والأربعون
- الفصل الرابع والأربعون
- الفصل الخامس وأربعون
- الفصل السادس والأربعون
- الفصل السابع والأربعون
- الفصل الثامن والأربعون
- الفصل التاسع والأربعون
- الفصل الخمسون
- الفصل الحادي والخمسون
- الفصل الثاني والخمسون
- الفصل الثالث والخمسون
- الفصل الرابع والخمسون
- الفصل الخامس والخمسون
- الفصل السادس والخمسون
- الفصل السابع والخمسون
- الفصل الثامن والخمسون
- الفصل التاسع والخمسون
- الفصل الستون
- الفصل الحادي والستون
- الفصل الثاني والستون
- الفصل الثالث والستون
- الفصل الرابع والستون
- الفصل الخامس والستون
- الفصل السادس والستون
- الفصل السابع والستون
- الفصل الثامن والستون
- الفصل التاسع والستون
- الفصل السبعون
- الفصل الحادي والسبعون
- الفصل الثاني والسبعون
- الفصل الثالث والسبعون
- الفصل الرابع والسبعون
- الفصل الخامس والسبعون
- الفصل السادس والسبعون
- الفصل السابع والسبعون
- الفصل الثامن والسبعون
- الفصل التاسع والسبعون
- الفصل الثمانون
- الفصل الحادي والثمانون
- المراجع
محتوى الكتاب
عن المؤلف
لاو تسي: حكيم صيني، ومؤسِّس الفلسفة الطاوية.
عاش «لاو تسي» قبل الفيلسوف الصيني «كونفوشيوس» بقليل؛ إذ عاش خلال الفترة الواقعة بين أواسط القرن السادس وأواسط القرن الخامس قبل الميلاد، وكان مسئولًا عن إدارة الكتب والمحفوظات لأسرة «تشو»، وكان ذا معرفة واسعة، ومع اضمحلال الأوضاع في بلاط «تشو» قرَّر مغادرة العاصمة لويانغ، ولم يعلم أحدٌ وجهتَه. وقال البعض إنه عاش ستين عامًا، في حين ذهب آخَرون إلى أنه عاش مائتَي عام.
أرسى «لاو تسي» قواعدَ فلسفته الطاوية في مُؤلَّفاته التي كتبها، وكانت بمثابةِ مَرجعٍ ديني يرجع إليه الشعب الصيني ليَنهلوا منه مبادئَهم وقِيَمهم، ومن أبرز هذه المُؤلَّفات: كتاب «الطاوية»، و«الأخلاق»، و«الحكماء يتكلمون»، و«تاو تي كنج» (الطريق والفضيلة)، وغيرها من المُؤلَّفات التي أرست دعائمَ فلسفةٍ مهمة ما زال صداها يَتردَّد حتى الآن.