الاستثناء والقاعدة ومحاكمة لوكولوس: مسرحيتان
عبد الغفار مكاوي
- مسرحيات
- ١٨٬٦١٥ كلمة
«إذن أنت معترف بأن الأجير كان على حق في كرهه لك، وإذن فأنت حين قتلته فقد قتلت نفسًا بريئة، لكنك لم تقدم على ذلك إلا لأنك لم تكن تستطيع أن تعرف ما يضمره لك خيرًا أم شرًّا. نعم، نعم. مثل هذا يحدث في دوائر البوليس؛ فأنت ترى عساكر البوليس يطلقون الرصاص على جمهور المتظاهرين، على قوم لا شك أنهم مسالمون، فما الذي يجعلهم يطلقون عليهم الرصاص؟ لماذا يفتكون بهم؟».
هل الإنسانية هي استثناء أم قاعدة؟ يبدو هذا السؤال عبثيًّا إن كنت تنشد المثالية، وتناقش الأمر من منظور فلسفي محض، ولكن في عصر تسيطر عليه الرأسمالية، فإن للسؤال إجابةً أخرى. يناقش «برخت» مسألة العدالة والإنسانية معًا في مسرحيته «الاستثناء والقاعدة»، وذلك في إطار شقاء الطبقة العاملة إزاء المحاولة المستمرة لاستثمار شقائهم من الطبقات العليا، بل حتى العدل نفسه يميل إلى الثروة والطبقات العليا، فالعدل من منظورهم هو عدل طبقي، فليس للعامة عدل إلا ما ينطق به القاضي الذي ينتمي طبقيًّا ومعرفيًّا واجتماعيًّا للطبقة العليا. وفي الجزء الثاني من هذا الكتاب يتناول المترجم عبد الغفار مكاوي كتاب محاكمة لوكولوس، وعلى الرغم من أن محاكمة لوكولوس كُتبت أثناء مجد هتلر، إلا أن هذا لم يمنع برخت من محاكمته واتهامه بأنه صنع مجدًا زائفًا.
هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا بموجب اتفاق قانوني بين مؤسسة هنداوي وأسرة السيد الدكتور عبد الغفار مكاوي.
تاريخ إصدارات هذا الكتاب
- صدر أصل هذا الكتاب باللغة الألمانية في تواريخ متعددة.
- صدرت هذه الترجمة عام ١٩٧٩.
- صدرت هذه النسخة عن مؤسسة هنداوي عام ٢٠٢٤.
محتوى الكتاب
- مقدمة بقلم المترجم
- الاستثناء والقاعدة: مسرحية في ثماني لوحاتللكاتب الألماني برتولد برخت
- الشخصيات
- الاستثناء والقاعدة
- محاكمة لوكولوس: للشاعر برتولد برخت
- الشخصيات
- موكب الجنازة
محتوى الكتاب
عن المؤلف
عبد الغفار مكاوي: أَكادِيميٌّ وفَيلَسوفٌ وأَدِيبٌ مِصرِي، وعَلَمٌ من أَعلَامِ التَّرجمةِ الَّذِينَ نَقَلوا الأَدَبَ الأَلمَانيَّ إلى اللُّغةِ العَرَبِية.
وُلِدَ عبد الغفار حسن مكاوي فِي بَلدَةِ «بلقاس» بِمُحافَظةِ الدَّقَهلِيةِ فِي ١١ يناير عامَ ١٩٣٠م. تَلقَّى تَعلِيمَهُ الأوَّلَ بالكُتَّابِ عامَ ١٩٣٦م، وفِي العامِ التالي التَحَقَ بالمَدرَسةِ الابتِدَائِية، ثُمَّ حصَلَ عَلى «شهادةِ الثَّقافَة» مِنَ المَدرَسةِ الثَّانوِيةِ بطنطا عامَ ١٩٤٧م، وخِلالَ هَذهِ الفَترةِ قرأَ لِكِبارِ الأُدَباءِ والشُّعَراءِ والمُترجِمينَ مِن أَمثَال: طه حسين، والمازِني، والعقاد، وتوفيق الحكيم، والمنفلوطي، وجُبران. وفِي عامِ ١٩٥١م حَصَلَ على ليسانس الفَلسَفةِ مِن كُليةِ الآدابِ جَامِعةِ القَاهِرة، كمَا حَصَلَ عَلى الدُّكتُوراه فِي الفَلسَفةِ والأَدَبِ الألمَانيِّ الحَدِيثِ مِن جَامِعةِ فرايبورج ﺑ «بريسجاو» بألمَانيا عن رِسالتِهِ «بَحْثٌ فَلسَفِي عن مفهومَيِ المُحَالِ والتمرُّدِ عند ألبير كامي» عامَ ١٩٦٢م. كما كان مُلِمًّا بعِدَّةِ لُغاتٍ كالألمَانيةِ والإنجلِيزيةِ والفَرَنسيةِ والإيطَالِيةِ واللاتِينيةِ واليُونانيةِ القَدِيمة، وكانَ لِإتقانِهِ اللُّغةَ الألمَانيةَ دورٌ هامٌّ فِي ترجمةِ العَديدِ مِن كلاسِيكياتِ اَلأدبِ الألمَاني.
بدأَ سِلكَهُ الوَظيفيَّ فِي وَظيفةِ «مُفهرِس» بِدَارِ الكُتبِ المِصريةِ بَينَ سَنتَي (١٩٥١–١٩٥٧م)، وفِي عامِ ١٩٦٧م عمِلَ بالتَّدريسِ بقِسمِ اللُّغةِ الألمَانيةِ ثُم قِسمِ الفلسفةِ بكُليةِ الآدَابِ جَامِعةِ القَاهرة، كمَا عُيِّن مُدرِّسًا فِي كُليةِ الآدابِ بجَامِعةِ الخرطوم. وخِلالَ الفَترةِ ١٩٧٨–١٩٨٢م أُعِيرَ إلى جَامِعةِ صَنعَاءَ باليَمَن، لِيَعودَ إلى التَّدرِيسِ بجَامِعةِ القَاهرةِ حتَّى عامِ ١٩٨٥م، غَيرَ أنهُ استقالَ مِنها ليَلتحِقَ بالتَّدرِيسِ بجَامِعةِ الكويت.
نالَ مكاوي جَائزةَ الدَّولةِ التَّشجِيعيةَ فِي الأَدبِ عامَ ١٩٧٦م عن كِتابِ «ثورة الشِّعر الحديث»، ومِيداليةَ جوته مِن ألمَانيا عامَ ٢٠٠٠م، وجَائزةَ التميُّزِ مِن اتِّحادِ الكُتَّابِ عامَ ٢٠٠٢م، وجَائزةَ الدَّولةِ التَّقدِيريةَ فِي الآدَابِ مِنَ المجلسِ الأَعلى للثَّقافةِ عامَ ٢٠٠٣م.
تَركَ لنا إنتاجًا أَدبيًّا غَزيرًا ما بَينَ أَعمالٍ مُؤلَّفةٍ ومُترجَمةٍ في الشِّعرِ والقصصِ والدِّراساتِ الأَدبيةِ والفَلسَفية، مِنها: «بِشْر الحافي يَخرُج من الجحيم»، و«مدرسة الحكمة»، و«المُنقِذ»، و«نداء الحقيقة»، و«هلدرلين»، و«لِمَ الفلسفة؟»، و«النور والفراشة» لجوته، و«تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق» لكانط، و«ملحمة جلجاميش»، بِجانِبِ العَديدِ مِنَ المَقالاتِ التِي نَشرَها فِي «الثقافة» و«الآداب» و«المجلة» و«فصول» وغيرها.
تُوفِّيَ عبد الغفار مكاوي في ۲٤ ديسمبر عام ۲۰۱۲ عن عُمرٍ يُناهِزُ ۸۲ عامًا.
