(١) المقدمات الممهدات
طُبِعَ هذا الكتاب بالقاهرة عدة مرات، مثلًا سنة ١٣٢٤ﻫ/١٩٠٦م بالمطبعة الخيرية في
مطبعة المدونة في أربعة أجزاء، وسنة ١٣٢٥ﻫ/١٩٠٧ في مطبعة السعادة في جزءين، وقد
نسبه إلى ابن رشد جورجي زيدان (تاريخ الأدب العربي، الجزء الثالث، ص١٠٥، ومكتبة
جوتنر Geuthner إلخ … غير أن في الطبعتين (سنة
١٣٢٤ و١٣٢٥) يذكر الناشر أن المؤلف تُوُفِّي سنة ٥٢٠، وهي سنة وفاة جد أبي الوليد
الفيلسوف، أما فهارس المخطوطات فلا تذكر هذه البيانات، فمخطوط الزيتونة في تونس رقم
٢٦٤٧ الذي أشار إليه كوديرا: Codera, Mision historica, p.
63 منسوب إلى «ابن رشد» بلا تحديد، وكذلك مخطوط فاس رقم ٢٠٧،
المعنون: «مقدمات ابن رشد» والذي أشار إليه باسيه: R. Basset, Bull.
de Corresp. Africaine, 1882, p. 391 وكذلك في فهرس القرويين
(١٩١٨) في فاس رقم ٨١٦ منسوب للحافظ ابن رشد، وكذلك المخطوطان: رقم ٨١٧ و٨٩٥،
والمخطوط رقم ١٠٩٠ منسوب «لابن رشد».
وكذلك في القاهرة في دار الكتب رقم ١٩٣٧، ٨٨ فقه مالك ينسب الفهرس (ج٣، ص١٨٤)
المخطوط إلى ابن رشد المتوفى سنة ٥٢٠ﻫ.
نعم، إن ابن أبي أصيبعة (ج٢، ص٧٧) ومَنْ ينقله يذكرون لابن رشد كتاب المقدمات في
الفقه، ولكن هذا خطأ قد سبق لمونك Munk, Mélanges de phil. Juive et
arabe, p. 419, n. 3 أن يشير إليه.
ومما لا شك فيه هو أن مؤلف «المقدمات» هو الجد كما يشير إليه ناشرو الكتاب عندما
يذكرون سنة وفاة المؤلف ٥٢٠، كما أن الضبي في «بغية الملتمس» (ص٤٠، رقم ٢٤ من طبعة
كوديرا Codera) يقول: إن ابن رشد الجد «هو
مؤلف المقدمات» ويضيف مباشرة: «يروى عن أبي جعفر بن رزق».
ويؤكد هذا ابن بشكوال في كتابه «الصلة» (ص٥١٨ من طبعة كوديرا): فهو عندما يتكلَّم
عن ابن رشد الذي عاش من سنة ٤٥٠ إلى ٥٢٠ يقول عنه: «رُوِيَ عن أبي جعفر أحمد بن
رزق»، وهذا يوافق تمامًا ما جاء في مقدمة «المقدمات» عندما يقول المؤلف إن شيخه أبو
جعفر بن رزق.
وقد أصاب رينان Renan, Averroès … p. 74
وبروكلمان عندما نسبا هذا الكتاب إلى ابن رشد الجد.
(٦) المسائل الملقوطة في كتب المبسوطة
في دار الكتب يوجد مخطوط رقم ٢ ش، فقه مالك بخط مغربي جميل يحمل العنوان
المذكور، وقد نسب الفهرس المخطوط للمكتبة (انظر بويج رقم ٧٥)، هذا المخطوط «لحفيد
ابن رشد»، وفي رأي بويج لا يوجد أي مبرر لهذه النسبة.
بداية المخطوط:
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، اللهم لا سهل
إلا ما جعلت سهلًا، الحمد لله رب العالمين وبه أستعين، وصلى الله على سيدنا محمد
خاتم النبيين وإمام المتقين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم
الدين.
وبعد، فهذه مسائل جمعتها في أثناء مطالعي (هكذا) وبعضها لقطعها من مجالس مشايخي
ومن مصنفات والدي وغير ذلك من غير ترتيب على أبواب الفقه، بل مخلطة بحسب الاتفاق،
وجعلتها إليَّ تذكرة لقلة حفظي وكلال ذهني وقصور همتي، والله أسأل أن ينفع بها مَنْ
طالعها واستفاد منها بمنِّه وكرمه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ويلاحظ الأب بويج أن هذه الافتتاحية ليست من أسلوب ابن رشد الفيلسوف، وأنه من
الغريب أن لا يذكر كتب أبيه ولا كتب جده، وقد ذكر اسم جده ولكن بلا إشارة إلى أي
صلة به بل يكتفي أن يقول: «قال القاضي أبو الوليد … من البيان والتحصيل»، وأخيرًا
من بين الكتب التي يذكرها المؤلف — بعضها من القرن السابع الهجري — مثلًا تفسير
القرطبي، ومن المعروف أن ابن رشد الفيلسوف تُوُفِّي سنة ٥٩٥ﻫ.
قد ذكر الغزيري Casiri في فهرسه لمخطوطات
الإسكوريال بعض الكتب يقول: إنها لابن رشد، ولا بد قبل الجزم في هذا الأمر أن
تُدْرَسَ المخطوطات عن كثب، وهذه هي بيانات الغزيري: Tome I, De Jurisprudentia, ubi de contractibus, actionibus,
etc. (في الفقه: في العقود، والدعاوى … إلخ).
مؤرخ سنة ٧٢١ في مخطوط الإسكوريال، MXXI (I, 450
b) المؤرخ سنة ٧٢١ﻫ/ ١٣٢١م.
وجزء ثان (Tome II) من نفس الكتاب موجود في
المخطوط MXXII، عنوانه in Juris
Titulos VII, ubi fususi de Decimis أي في الزكاة.
البداية: وسئل ابن القاسم، النهاية: أصبغ فله معنى.
ثم جزء ثان Tome II, De causis
forensibus.
وجزء ثالث (Tome III) موجودان في المخطوط
CMLXXXVIII (I, 446a) المؤرخ سنة
٨٧٠ﻫ/١٤٦٥م.
ويستبعد الأب بويج أن تكون هذه المؤلفات لابن رشد، ويرجِّح أنها أقسام من كتاب
«البيان والتحصيل».
وفي رأي الشريف مولاي عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني أن «كتاب البيان» لو كان
كاملًا لوصل إلى عشرة أجزاء على الأقل، ويقول ابن فرحون في الديباج (طبعة فاس ١٣١٦،
ص٢٥٢) لوصل لعشرين مجلدًا.
يشتمل المخطوط ms CII, 2–Gg 116, 2 الموجود في
مدريد على مجموعة من الإجابات على أسئلة شرعية نُسِبَت إلى ابن رشد، ويذهب إلى نفس
الرأي ديرانبور Derenbourg في مقالته: Notes (Hom. a Franc. Codera, p.
583).
ولكن يبدأ المخطوط على هذا الشكل:
السِّفْر الثاني من المسائل التي سُئل عنها وأجاب عليها الفقيه … أبو الوليد محمد
بن أحمد بن محمد بن رشد … مما جمع بقرطبة رواية محمد بن أبي الحسين بن إبراهيم بن
يحيى بن مسعود بن يحيى عنه …
ويشك كثيرًا بويج أن يكون ابن رشد المذكور هنا هو الفيلسوف، وعدد ورقات المخطوط
١٠٧ وهو غير مؤرخ، ويقدر ديرانبور Derenbourg أنه
يرجع إلى سنة ٨٥٤ﻫ/١٤٥٠ أي في نفس التاريخ الموجود في أول مخطوط من المجموعة، إذ خط
المخطوطين سيان، (بويج رقم ٧٧).
ينسب الغزيري
Casiri إلى ابن رشد عدة رسائل
فقهية موجودة في مخطوط في الإسكوريال
ms MCXXVI وهو
مؤرخ من غرناطة سنة ٧٧٤ﻫ/١٣٧٢-١٣٧٣
(Casiri, I.P.
466).
De Sacrificiis, ubi de animalibus ad vicitimarum
usum, hominumque victum Jure e Mahometano prescriptis
disseritur.
البداية: قال الله: أُحِلَّتْ لكم.
النهاية: مرويان عن ذلك.
De Decimis dearumque
Conditionibus.
وفيه تعليقات لأبي القاسم عبد الله بن رافي الأندلسي.
Abulcassemi Abdallah Ben Raphi
Hispalensis.
البداية: فإني أريد أن أتكلم في الزكاة.
النهاية: المجوسي منه.
يحوي مخطوط الإسكوريال MCXXXII رسالة غير مؤرخة،
يقول الغزيري Casiri ج١ ص٤٦٦: إنها لابن رشد،
وعنوانها:
«في مخالفات الشريعة التي يرتكبها الملوك والولاة والقضاة».
De turpi atque illicito Regum, Praesidum, Judicum ac
Foeneratorum quaestu.
ولكن إذا قارنَّا هذه الرسالة برسالة أخرى موجودة، دار الكتب (ج٧، ص٦٩٠) رقم ٨٤٦٤
(مجاميع ٢١٨) عنوانها: «في حكم أموال الظلمة والولاة المعتدين ومَنْ كان في معناهم»
نجدهما قريبين الواحدة من الأخرى، ومخطوط القاهرة مؤرخ وتاريخه سنة ٧٦٩ﻫ/١٣٦٧
(بويج Bouyges رقم ٧٩).
يقول كوديرا
Codera في مقالته
Mision historica (1892) أنه يوجد أيضًا
مخطوطان لابن رشد:
- رقم ٥٣٥٢: شرح الشيخ القاضي أبي الوليد محمد بن رشد على ألفية
(كذا).
- رقم ٣١١٦: نوازل ابن رشد جمع تلميذه.
وملاحظة «كوديرا» (رقم ١٦) يجب ألا تُؤخذ بعين الاعتبار؛ لأنه يخلط بين ابن رشد
الفيلسوف المتوفَّى سنة ٥٩٥ﻫ و«قاضي قرطبة» المتوفَّى سنة ٥٢٠، ويرى ناللينو Nallion في مقالته في Homenaje a
Codera ص٦٨، رقم ٢، أن هذَين المؤلفَين ليسا لابن رشد،
(بويج Bouyges رقم ٨٠) نفس العنوان يوجد في
فهرست القرويين (١٩١٨) بفاس رقم ١٦٢٠:
«جزء من النوازل الكبرى ونوازل أخرى: الأولى لسيدي عبد القادر الفاسي والثانية
لابن رشد».
وفي رأي الأب بويج ليست هذه الرسالة لابن رشد الفيلسوف.
ويمكننا أن نعمل نفس الملاحظة فيما يخص مخطوط القرويين رقم ٩٠٩ وعنوانه: «مناهج
التحصيل ونتائج لطائف التأويل على كشف أسرار المدونة للحافظ ابن رشد»، وفي بداية
المخطوط يوجد: كتاب الرهون (بويج Bouyges رقم
٨٢).
ويجمع الأب «بويج» (رقم ٨٣) أربع مخطوطات ذُكر في بعض الفهارس أنها لابن رشد
الفيلسوف، وليس هي له:
- (١)
اختصار أسئلة القاضي ابن رشد للقاضي أبي الحق بن عبد الرفيع،
والمخطوط موجود في القيروان حسب ما جاء في: Bulletin de
Correspondance africaine, p. 184.
وفي تونس تحت رقم ٣٢٣٠ حسب كوديرا: Codera, Mision
historica, p. 63.
مات المؤلف سنة ٧٣٣ﻫ حسب ما جاء في ابن فرحون، الديباج (فاس ١٣١٦ﻫ)
ص٧٩.
- (٢)
اختصار نوازل ابن رشد للشيخ أبي عبد الله محمد بن هارون (نفس المصدر
رقم ٣١١٧ و٣١١٨).
- (٣)
تلخيص مقدمات ابن رشد، عنوان المخطوط رقم ١٩٧٦ في دفتر المكتبة
الصادفية، بتونس، (١٢٩٢ﻫ).
- (٤)
غنيمة المريد لشرح مسائل أبي الوليد للمديوني فهرست القرويين، رقم
٩١٤.
ويُذْكَر اسم ابن رشد كثيرًا عند واضعي الببليوغرافيات في شأن المنظومة الشعرية
التي نَظَمَها عبد الرحمن الرافعي، وهي معروفة باسم: نَظْم مقدمة ابن رشد، وفي شأن
شراحها يرى بروكلمان (تاريخ … ج٢، ص١٦٧) أن هذه المنظومة تلخِّص «المقدمات» لابن
رشد الجد، ولكن في موضع آخر (ج١، ص٤٦٢) يستند على فهرس فانيان.
Fagnan, Catalogue … d’Alger, p.
161.
وينسب إلى ابن رشد (رقم ١٦) «المقدمة في الفرائد» الموجودة في الجزائر رقم
٥٩٨–١٦٠٩ من المكتبة الأهلية Bibliothèque Nation.
d’Alger.
ويكاد يكون من الأكيد أن «المقدمتين» هما نفس الكتاب.
وأيضًا يقبل بروكلمان (ج١، ص٤٦٢، رقم ١٦) رأي فهرس المتحف البريطاني الذي يعتبر
ابن رشد كمؤلف المقدمات المنظمة التي شرحها محمد بن إبراهيم التتائي، وهذا الشرح
موجود في: ms DC XXVII = Add 9655.
ولكنه هو أيضًا نفس المقدمات المنظمة التي يتكلَّم عنها في الجزء الثاني
ص١٧٦.
ومرة ثالثة يعتبر بروكلمان ابن رشد كمؤلف الكتاب المنظم في شكل أرجوزة: عندما
يذكر «استكمال القصد في شرح أرجوزة ابن رشد»، وهو شرح منسوب لأبي العباس أحمد بن
محمد حساني، وهو موجود في المكتبة الأهلية في الجزائر: mss 599–633 R 1401, 1°, 600 (= 1575, 1601. – R 640)
et 601 (= 1609).
يعتبر بروكلمان — ابن رشد المذكور هنا كأنه ابن رشد الفيلسوف، وقد نهج نفس المنهج
استاينشنيدر Steinschneider, OLZ, VII, 215 غير أن
الببليوغرافية الشرقية لشيرمان L. Scherman, t. 1. p. 167, no.
2697 عند ذكرها لنشر شرح التتائي في القاهرة سنة ١٣٠٥ﻫ/١٨٨٧م،
تقول: إن مؤلف «المقدمات» المنظومة هو جد الفيلسوف، وهذا أيضًا رأي عالم دمشقي
أطلعه الأب «بويج» على مخطوط من الظاهرية رقم ٩ من فقه مالك (انظر بويج رقم
٨٤).
أما كوديرا Codera, Mision historica, p. 63 فقد
أشار إلى مخطوط في تونس عنوانه: «متن مقدمة ابن رشد» (رقم ٥٦٨٧) وإلى شرح التتائي
لنظم مقدمة ابن رشد (مخطوط رقم ٣٠٣٩)، وظن أن ابن رشد هذا هو أبو الوليد بن رشد
الفيلسوف وهذا خطأ، انظر «بويج» رقم ٨٤ الذي يناقش الموضوع ويميز بين «المقدمة»
و«المقدمات».